[resumen.cl] El reciente fallecimiento del actor, director, dramaturgo e influyente figura en la política cultural nacional, Nissim Sharim Paz, ha provocado la divulgación de diversas semblanzas en torno a él. La compañía Ictus ha reconocido su extensa labor y dedicación en el enriquecimiento de las prácticas teatrales, especialmente, durante los 53 años que dirigió la compañía, desde la cual impulsó métodos de creación teatral colectiva y desarrolló en Chile formas teatrales inéditas hasta entonces.

Las posiciones de Nissim Sharim Paz respecto a la política cultural neoliberal tuvieron y tienen una amplia repercusión, no sólo porque las pronunció, en algunas ocasiones, siendo miembro del directorio de Televisión Nacional Chile, sino que por su sensatez y actualidad. La Tercera ha recogido algunos extractos de entrevistas concedidas por el teatrista donde se refiere a cuestiones relacionadas con la gestión de la televisión, como cuando afirmó:

"Cuando los directores de TV dicen 'esto es lo que quiere la gente', se olvidan que la gente quiere lo que le enseñaron a querer, y le enseñaron a querer la tontería de la telenovela, el lunes y el martes y don Francisco".

Por su parte, la escritora Alejandra Costamagna rescató una frase pronunciada por el director respecto al carácter de la política cultural aun imperante:

«Mucha gente concede que hay que preocuparse de la actividad cultural como de la guinda del postre, como del ornato. Ése es un tremendo error», decía Nissim Sharim por allá por 2001. Veinte años después, cuánta vigencia. Gracias por tanto, querido Nissim.

La comunidad palestina residente en Chile también se ha pronunciado ante el fallecimiento del actor, consignando:

La Comunidad Palestina de Chile despide al actor chileno de religión judía Nissim Sharim, quien falleció el día de hoy, dedicando su vida al arte y también a la defensa de los derechos humanos.

Recordamos su oposición a la anexión de Cisjordania al régimen israelí en carta firmada por personalidades chilenas de creencia judía el pasado 25 de junio, diferenciándose así de aquellos que validan la colonización y ocupación de Palestina.

En la misiva mencionada los firmantes entre ellos el destacado actor y director de teatro afirmaban que "como chilenos/as judíos/as independientes consideramos que es nuestro deber sacar la voz: la anexión significaría la consolidación de una política sistemática de colonización y ocupación que históricamente ha atentado contra las reivindicaciones del pueblo palestino y la posibilidad de una coexistencia pacífica entre israelíes y palestinos" […]

Nissim Sharim Paz

A continuación exponemos un texto escrito por el propio Nissim Sharim Paz, publicado el año 2013 por la edición chilena de Le Monde Diplomatique. En él realiza un recorrido por su propia trayectoria trayectoria teatral, junto con compartir algunas reflexiones en torno a este oficio, sus posibilidades estéticas y su lugar en la sociedad.

EL LUGAR DONDE NACEN LOS POEMAS

"Los poetas no inventan los poemas;
El poema está en alguna parte, ahí detrás;
Desde hace mucho tiempo está ahí,
El poeta sólo lo descubre."

La ubicación de un artista frente a su exploración no siempre es lúcida. En rigor, generalmente, no lo es. Muchas veces ni siquiera sabe lo que quiere descubrir, aunque tenga vagas intuiciones poéticas que le proporcionen pistas. El artista nunca sabe bien qué es lo que busca; sólo descubre. Y cuando descubre nunca está seguro qué descubrió. "Piedad para nosotros, los que exploramos las fronteras de lo irreal" grita Apollinaire. El descubrimiento artístico nunca dejará de asombrarnos, porque el hombre tiene siempre la tendencia a olvidar; olvidar el mundo de la vida; es el olvido del ser de que hablan Husserl y Heidegger. Creo que todo lo que ocurre en el Teatro, por ejemplo, es verdad: lo que se extracta y lo que se inventa. Pascal decía: "La vida es una ruleta donde todos no tienen más que una oportunidad para apostar; salvo los artistas con sus múltiples transformaciones y develaciones a las que los obligan la multiplicidad de sus universos.»

Quizá, en el caso del teatro, la posibilidad que da la vida escénica de ser tantas personas o personajes que por una u otra razón no pueden ser editados en la vida social, sea uno de los estímulos más potentes de la inserción profunda en la ficción. Quizá porque tus deseos y convicciones se pueden transformar en conducta escénica y esta conducta de ficción, se puede transformar, en definitiva, en experiencia social. Tal vez porque en la vida, como la ruleta que concibe Pascal, se puede apostar una vez nada más y sólo los artistas pueden hacerlo varias veces al cambiar su "identidad." Y tal vez por la hipóstasis…la posibilidad de compartir con nuestros espectadores el encuentro de algunos de sus y nuestros fantasmas. Desde hace más de 50 años decidí mirar el mundo (al lugar que inventa y guarda los poemas ) desde mi ubicación teatral, el Teatro ICTUS DE CHILE.

Cuando decidí, era el año 1962 y el ICTUS emergía con un atractivo escénico que ninguno de sus integrantes sospechaba. Mi interés y necesidad y el interés y necesidad de mi grupo, en aquellos años 60, por traer a nuestros escenarios a las nuevas figuras y formas dramáticas que nacían en Europa, en los EEUU y en nuestra propia tierra; el absurdo y la irreverencia, el humor y la trasgresión a los valores más convencionales de la época, coincidían con la necesidad de un grupo social, (si bien minoritario, importante) por penetrar en ese mundo de pequeños delirios, aunque sólo fuera a través del imaginario.- Después de varios intentos itinerantes en salas como el Petit Rex, el Teatro de la Satch e incluso el Teatro Municipal, en los que sólo conocí "El Cepillo de Dientes", "Réquiem para un girasol" de Jorge Díaz y "El Cuidador" de Harold Pinter, el ICTUS establecía un domicilio que conserva hasta ahora: el teatro la Comedia. Un domicilio que obligó a la profesionalización paulatina del Grupo, a la búsqueda de un estilo de producción y a la consecución y mantención de un grupo estable de teatristas (cosa que nunca se ha logrado del todo). Me atrevería a decir que allí nacieron muchos de los teatristas que hoy son ampliamente reconocidos por el medio, como el propio Jorge Díaz que a poco andar, estrenaba sus obras "Variaciones para muertos de percusión"*, "El nudo Ciego", "El Cepillo de Dientes; "Un hombre llamado Isla", "Introducción al elefante y otras zoologías". ¿Qué eran todas estas obras que rápidamente salen ya a esta reflexión? Demostraciones muy claras de algunos de los resortes fundamentales que caracterizaban la dinámica social de la época y por qué no decirlo- algunas de ellas cuya expresividad era capaz de exceder una época determinada. La realidad deformada con modalidades grotescas que no sólo estimulaban una suerte de humor encarnizado, sino que también ayudaban a comprender una protesta profunda por la exclusión de poesía y poetas.

LOS POETAS NO INVENTAN LOS POEMAS...

La mezcla de la metafísica con el más elemental de los coloquios, mecanismo que nos colocaba frente a una realidad conocida, pero que se nos tornaba extraña, que nos hacía reír, pero también comprender que estábamos insertos en mundos cuya lógica deslinda con el absurdo. La necesidad de comunicarse; a través de las palabras de los aparatos técnicos (¡ya en aquel entonces!), de la amistad, del amor... La idea de recuperar la palabra... Todo ello tenía que ver con mecanismos de arte y sociedad que sólo muchos años más tarde hemos podido reconocer.

EL POEMA ESTA EN ALGUNA PARTE...

La era de los sesenta representó para el mundo y para nuestro país, una convulsión histórica que necesitaba revisarlo y cambiarlo todo. Con una modalidad a la que por cierto adhirieron los artistas (y con ellos los fundadores de ICTUS): se sabía muy bien lo que no se quería aunque se vacilara, discrepara o se ignorara aquello que se quería. A fines de los 60 y comienzos de los 70 vuelve a producirse el encuentro de necesidades. Queríamos saber como iba a ser el fenómeno del cambio. Mientras aplaudíamos la nacionalización del cobre, explorábamos artísticamente cómo se produciría la metamorfosis en las relaciones amorosas a través de obras y formas de trabajo que surgían por esta necesidad y que coincidían con las necesidades de un sector importante de espectadores que buscaba respuesta a ellas. La idea de descubrir el anuncio de un porvenir que sólo ahora podemos reconocer, estaba implícita en la lucha, elección, montaje y exhibición de obras como "Lenta Danza en el Patíbulo", "Billy, el Mentiroso", "Libertad, Libertad"...La idea de compartir carcajadas con el público, invitándolos a descubrir un mundo real, sin certezas, tiene que haber informado las importantes cuotas de humor que incorporamos a obras como "Cuestionemos la Cuestión", "Introducción al elefante y otras zoologías", "Tres noches de un sábado"...Y claro, todo lo anterior, junto a la necesidad de actores, directores y autores por descubrir el sentido de sus propias conductas que con mucha frecuencia estaban llenas de humor, de absurdo e ironía y que ya antes de las obras recién citadas, habían tenido lugar como expresión dramática en el primer período de indagación social. Todo ello contribuyó a generar la necesidad de un estilo de producción que se expresó en la creación colectiva y sus diversas modalidades.

"ESTA EN ALGUNA PARTE, AHÍ DETRÁS...."

La sociedad siempre ha necesitado y esperado del Arte una réplica a necesidades no resueltas en la vida social. Y los artistas, sabiéndolo o no, siempre han buscado expresión, a través de su arte, de aquello que sienten verdadero, individualizador, contestatario y auténticamente transgresor. El encuentro de ambas necesidades permite que se produzca el fenómeno artístico. Jorge Luis Borges sostiene que la literatura (y el arte) no son más que un sueño dirigido, un sueño lúcido que perdura. Así como lo que se sueña no sólo depende del soñador, la dirección del sueño casi nunca depende de inspiradas premeditaciones; más bien depende de espléndidas pesadillas o de milagrosos descubrimientos.

DESDE HACE MUCHO TIEMPO, ESTÁ AHÍ...

Durante la época de la Gran restricción, (¡La Dictadura!) nuestra necesidad fue visceral y la de nuestros espectadores, también. Concurrían a la sala para encontrar con asombro un universo que parecía perdido y nosotros vivíamos con ellos la magia de la recuperación. Nuestra vida siempre ha sido una extraña y singular mezcla entre la poesía y la historia que es como suelen definirse nuestros personajes. Atravesamos por momentos en que ha sido difícil distinguir el escenario de la vida real. La coexistencia de nuestra "Primavera con una esquina rota" con el terrible asesinato del hijo de nuestro compañero Roberto Parada en 1985 es una de las demostraciones más patéticas. Le habíamos rogado a don Roberto suspender la función; no aceptó: ¡Terminaría la representación y la dedicaría a su hermoso hijo vilmente asesinado por la dictadura, degollado junto a dos de sus compañeros profesores, por chacales que el chacal rechazaría; un teatro repleto de dolor desde donde se expandió una pesadilla miserable.. ¡En el escenario ocurría lo que la realidad confirmaba o quizá en la realidad ocurría lo que el escenario había anticipado! Lejos de considerar esta identidad como una limitación nos ha parecido ganar en el mundo de la belleza, pues no hay belleza más emocionante y enriquecedora que la que proviene de la verdad. Nada repara mejor nuestro dolor que unirlo al dolor de los demás. Nada hace más alegre nuestra alegría, que unirla a la alegría de los demás. Y parece que el encuentro de necesidades adquiere su más expresiva dimensión en esta confrontación entre la realidad y la magia. Uno de los personajes de Shakespeare (Próspero en La Tempestad), dice "..estamos hechos de la misma materia que los sueños…" Se me ocurre que los teatristas hacemos teatro para averiguar de qué materia estamos hechos. Una vez me preguntaron, qué mensaje le mandaría a la gente que no le gusta el teatro? Que vayan a los conciertos, al fútbol. Que escriban. Que militen en política. Que se apasionen por algún sueño. Que defiendan alguna idea grande. Que sean activos. Que se comprometan con la idea que desde cualquier plano se puede hacer algo para enriquecer, hacer más digna y más hermosa la vida propia y la de los demás. Alguien dijo que la vejez o la longevidad eran formas de insomnio existencial. Los artistas -yo por lo menos - queremos vivir la Longevidad como juventud acumulada, en plenitud.

EL POEMA ESTÁ AHÍ, DETRÁS.

Siempre recuerdo un recuerdo que cuenta Ernesto Sábato: se decidió el siguiente experimento: Se hacía dormir a un hombre, pero no se le permitía soñar; cada vez que empezaba un sueño, se le despertaba; y así, sucesivamente. Se comprobó que el sujeto estuvo al borde de la locura. El sujeto de nuestra época es un sujeto social, al que se le ha pretendido y se pretende impedirle soñar. "Los sueños son bienes de consumo..." No sabemos con exactitud que proporción de locura social le debemos al mercado o a las dictaduras y holocaustos. ¡Pero qué le debemos... ¡ya lo creo..!

HACE MUCHO TIEMPO QUE EL POEMA ESTA AHÍ. S"LO ESPERA AL POETA QUE LO DESCUBRA...

Transite por las zonas oscuras de la existencia; Reúna los silencios necesarios; penetre la superficie de las cosas; convoque a hombres y mujeres; invénteles la verdad; hábleles despacio y con cariño; defienda la verdad para que no se repita lo abominable; convierta el misterio en coloquio y luego transforme el coloquio en algo que seduzca, encante o conmueva.

Así estará haciendo arte. Se estará moviendo en el plano de la cultura. Posiblemente descubrirá el poema... .

Nissim Sharim Paz.-

Artículo publicado en la edición chilena de Le Monde Diplomatique, julio 2013. También en el libro TEATRO https://editorialauncreemos.cl/producto/teatro-dramaturgia-y-sociedad-edicion-digital/

Fotografía principal extraída de archivofortinmapocho.cl/imagenes/nissim-sharim/